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孔子告诉我们的

　　　　　　　　　　　　　　[color=Blue][b]孔子告诉我们的[/b][/color]

　　前段时间通宵读了有汤恩佳和朱仁夫合写的《孔子读本》被里面孔子的言行
深深触动。孔不仅在道德上给我们建立了一个模型，同时在教育做人和处事等多
方面对我们后人的进步都有不小的贡献。

　　举个例子来说，我们现在人见义勇为后当不当收取被救助者的物质上的酬谢？
还是像雷锋一样做好事不留名？通过孔子的教育我觉得应该收而却是理所当然的
收取。鲁国国君颁布法令如果在国外看到流亡的鲁国人就帮助他回国后可以得到
奖赏，孔子的一名弟子冉牛就了一个鲁国人却好心的觉得是他应该做的就拒绝了
鲁国给他的奖励，这在我们看来就是雷锋一般的人物啊，但是孔子却狠狠的批评
了他，说他虚伪同时给想做好事的人做了一个坏的表率。

　　孔子认为其他的鲁国人都会因为冉牛的行为而不好意思接受奖励，这样以来
会使被救助的人越来越少。冉牛看似是在做意见高尚的事，其实是毁坏了一个良
好循环的游戏规则。

　　看来孔子对时间的认识是清楚的，他应该也是觉得世界上充满了虚荣的非君
子和小人吧，但是他认为国君应当实施仁政并努力把自己塑造成一代圣君从而可
以做天下的表率带领人民走上一条自觉的高道德的道路，所以他周游六国处处游
说自己的政解但却总是失望结尾，最后无奈的叹息道：无从未见好德如好色者也。

　　其实孔子的主张存在着偏颇，因为他认为的那条仁政道路太强调那个带领天
下的人的作用了，做天下的表率的本质是人治而非法制，而却孔子本人也是轻视
法制的，他认为起治标不治本。但是关键的问题是孔子眼中的英明的国君根本不
存在因为再怎么说他得首先是个人，孔子却没有承认他的人的本性和私欲，还有
就是光靠道德和口碑来约束别人毕竟作用力太小了，因为没有直接而有力的惩罚。

　　这就难怪孔子总是失望，后来的儒家经过朱熹和二程改变以后就彻底的变成
统治者的工具了，跟孔子的这些想法有些大相径庭之感。

[[i] 本帖最后由 藥鴉 于 2012-9-25 08:15 编辑 [/i]]

我觉得这则故事真的很有道理，有偿的帮助有时候也是好事，可以激励很多人做好事，同时也是礼仪文化延续的催化剂，虽然现实一点，但是最起码比现在看到老人摔倒无人救治的强，看到什么不好的事情都无人伸出援手的好。物质和精神文明是相互促进的。:sun :sun :sun

的确是很有道理的故事，其实这个故事讲的是大仁大爱。有时候，过份的仁慈就是恶的表现了。

很是赞同楼主的观点，特别是楼主文中提到的游戏规则。世上的任何事都有自己一套的游戏规则，不管是人际交往，还是生活事业。既然都有游戏规则，那处于圈子中的每一个都应该遵循。在这里，我们可能会有疑问，会质疑游戏规则的正确性，于是便出现了所谓“不合群”的异类，但是我们要知道，想要改变规则，我们必须处于一个高度，拥有一些权力，而我们的国家则必须为规则的制定做些什么！

孔老的一些思想在现金社会还是能行的通的。思想境界很前卫了。

恩 ，孔子 终归 是大家 ，道理讲的深 ，讲 的透 ，又浅显易懂，其实只 要直 视本心即可

孔子的道，跟现在的儒家到底有多大的区别？谁也说不清楚，他所思考的仁道是对每个人的，并不是专指某个统治者吧？每个人都懂得仁，那么法制就没有存在的必要了（当然这只是他的想当然了）专指某个统治者应该是后人，为了方便统治者的统治所做的曲解吧，

回复 1楼 的帖子

孔子的话有些还是能在现在行得通的，古为今用嘛

古人的思想确实有些已经被今人理解的变味儿了，我觉得这些像孔夫子的先师们，他们的思想他们所追求的，用今天时髦的一句话说那就是“以人为本”。记得曾经的一个新闻，说是一个炸油条的“油条哥”，他炸油条从来不用废油而饱受赞誉，被人们成为最有良心的“油条哥”，他成名以后再一次演讲中提出了个观点：做好事有利可图。听起来似乎不太符合我们的主流价值观，做好事怎么还能图利呢？但是油田哥给大家算了笔帐：开始的也担心因此成本增加，但是因为一直坚持诚信经营，明码标价，别人卖4块钱一斤，他卖5块钱一斤，成本虽然增加了，价格上涨了，但是来吃早餐的人却越来越多，盈利也比原来多了四分之一。油条哥的话说的很朴实，丝毫没有小商贩的市井气，因为他算的不是几斤几毛的帐，他算的是诚信的大帐，也正因为如此，做好事有利可图在油条哥这里成了现实。其实本文作者引述孔老夫子的教诲，说的就是这样道理吧。

今天看周润发演的孔子感觉有点太假不知道真实的孔子是啥样的