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偶然从《七剑下天山》想到的

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　　洗澡时，突然想起梁羽生先生的多部小说。那些故事中的英雄怎么看都感觉
像是现在的东突分子，在散播着分裂祖国的信息。


　　从《七剑下天山》开始一系列小说，描写了清初民间义士反清复明的故事。
那些策马闯荡江湖的侠客多在青海、新疆的草原，在少数民族之间串联反对清廷
的统治。今天让这个起义，明天让那个起义，看起来热血沸腾，开战后呢？一片
片尸横遍野，一个个家庭被破坏。那看似的民族大义现在想想是多么可笑！让生
活在青海与新疆的少数民族起义，反对满族的统治，去屈服于汉族的统治？！

　　试想一下，即使反清复明成功了，谁来做皇帝？还扶持那个昏庸腐败明朝皇
帝？纵看明代，从明太祖朱元璋开始，有一个好皇帝吗？朱元璋做到皇帝座位后，
弑杀有功大臣，把多年已经废止的活人殉葬重新启动；成祖朱棣，篡位夺得皇位，
按照孔孟之道典型的逆臣贼子；仁宗朱高炽，在位一年，也许是缺点还没暴漏就
死了，倒是留了一个好名声；宣宗朱瞻基，在位１１年，令明朝经济有了良好的
发展；英宗朱祁镇，土木堡之变那个窝囊皇帝，就更没的说了；景帝朱祁钰，有
一个得了皇位不下座的，竟然为了皇位把哥哥给软禁了，还算有点人性，没杀了
他亲哥哥，比他成祖爷爷强了点；宪宗朱见深，迷恋炼丹，沉溺女色，这样的玩
意能强国？孝宗朱佑樘，开了新政，可惜后续的子孙不争气，令这个中兴令祖，
功败垂成；武宗朱厚照，又一个贪图女色的，领朝廷奸佞当道；世宗朱厚璁，前
期表现不错，后期依然沉溺女色；穆宗朱载垢，短命，没什么大作为；神宗朱翊
钧，在后宫荒淫，朝政令宦官妃子把持；光宗朱常洛，继位当天就由于长期荒淫
而病倒，最后吃了红丸挂了；熹宗朱由校，这个就是大宦官魏忠贤的主子了，能
养出魏忠贤那样的奸臣，可想而知，这是什么皇帝；思宗朱由检，面对积重难返
的局面，最后只能吊死景山。１６位皇帝，只有４个积极为民的。把中国大好的
发展时机，扼杀在摇篮里。

　　清朝呢？大名鼎鼎的康乾盛世，签订了第一个平等的对外条约《尼布楚条
约》；虽然，闭关锁国令中国与世界交流发展的机会失之交臂，但在康乾盛世下，
民生还是有了良好的改善。
　　
    在换个角度想，到底是满族人统治了汉人还是汉人同化了满人？这是显而易
见，从八旗子弟入关，到清朝末代，满人的习惯、生活方式、思维方式，都被汉
人同化。除了皇帝座位上做的不是汉人以外，与汉人做皇帝还有什么不一样？

　　尽管今天提出了对梁先生小说的思考，但对梁先生我还是万分尊敬的，是他
的小说伴随着我度过了初高中。他优美的文笔，每部小说开篇那优美的词令，使
我热爱上了文学（虽然到现在还是笔搓）。对塞外美景的描写，令我对青海新疆
那广袤无垠的草原充满了憧憬。
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每个民族都习惯于从自己的历史观出发去看问题，所以闹出统独之争也就不足为怪，所以现在更多的提出一些以人为本的普世价值观，可惜像楼主这样爱思考的人不多啊。

送颗红心，希望舞文常看到楼主的身影，也希望楼主玩得愉快！
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楼主的想法是好的，但是放到历史上不合适。一是历史的更新

换代是社会发展到一定阶段，生产力与生产关系的矛盾，继而

朝代更替的。反清复民，只能从古代的“忠孝仁义”这方面去

理解了，国亡则心殇，民怨声四起，则忠孝（即使是愚忠）发挥着

余热，继续在做着更方面的战斗着，虽然结局是历史无法改变现实

可这体现了中国的“狐死必首丘”的理念。至于楼主说改朝换代前后

所带来的血腥，这是我们不愿看到的，也是不可避免的。没有硝烟的战争

在古代来说几乎是不可能的。为了维持的政权，必须在勾心斗角中取出余党

方能壮大自己的实力，即使是亲情，在刀刃上依旧是无情所代替。每个朝代

稳定，只能是中期，前期必定是劳民伤财，后期也是战事连连~~所以说老百姓

能安居乐业的也不过是在每个朝代的中期罢了

其实对平民百姓来说谁当皇帝都是一样，老百姓关心的只有自己的那一亩三分地，能关心的其实也就这么多。
宁做盛世狗，不做乱世人，很早就有了这种说话。梁的书只是书，小说都需要一个故事的背景，改朝换代时
的复古党当然是最容易出故事的，其实也就是故事，没必要去和现实比这么多，其实作者写的时候根本也没想
这么多，就像以前小学学鲁迅的文章，老师说他的文章每一句话都是有影射的，后来感觉这个只是后人的猜想
罢了，要是真这么写，早累死了，小说看看就可以了。