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梁兴扬：中国为什么没有变成宗教国家？
2016-12-04 18:21:33 作者： 梁兴扬
中国就存在多种宗教，道教、佛教都曾经对中国文化、甚至历史进程产生了极大的影响，至今都在影响着我们生活的方方面面；但是，从古至今，中国从来就不是一个宗教国家，从来没有任何一个宗教凌驾在国家之上。
中国就存在多种宗教，道教、佛教都曾经对中国文化、甚至历史进程产生了极大的影响，至今都在影响着我们生活的方方面面；但是，从古至今，中国从来就不是一个宗教国家，从来没有任何一个宗教凌驾在国家之上。
究竟是中国的文化存在天然的避险性还是中国人没有信仰呢？
为什么中国没有如同西方某些国家一样变成宗教国家呢？
中国没有变成宗教国家是我们的幸运还是我们的悲哀呢？
正所谓“ 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ” ，我们可以从历史上寻找一些小故事，来初步了解下这个问题。
甲 思想
秦汉之交，张良遇黄石公，得传太公兵法，助刘邦统一天下；史学界以前一直认为太公兵法一书为后世伪造，直到1972年4月在山东临沂银雀山西汉古墓中，发现了大批竹简，其中就有《太公》。
太公兵法中有一个故事，或许可以让我们管中窥豹，了解从古至今传承在中国人骨子里的寻道精神，道在神之上，我们可以探寻大道，但是绝不迷信鬼神。
这个故事，与姜太公有关：
“武王伐纣，师至汜水牛头山，风甚雷疾，鼓旗毁折，王之骖乘惶震而死。”
武王伐纣时，到牛头山遇狂风骤雨，旗鼓毁折，武王的骖乘惊吓而死，骖乘就是在战车旁保卫武王的人。
在骖乘看来，如此天象意味着上天不高兴，大凶之象，甚至因为这种现象被吓死了，尤其是对于古人来说，大自然的威力无法想象，武王伐纣或许意味着逆天之举。
当然， 骖乘都能惊吓而死，对于其他人来说，吉凶之象必然也有一定的影响，包括周公解梦的周公在内，甚至连武王都可能踌躇不前，惊疑不定。
这个时候，姜太公说：“打仗这个事情嘛， 顺天道未必吉，逆之未必凶，如失人事，就一定会输！ 而且天道鬼神这些东西，看不到，也听不到，智将不管他们，愚将就信这个。 ”
“找到贤人来指挥战争，不看日子的吉凶也一定顺顺利利，不占卜也吉，不找人祈祷也有福。“
于是命令全军继续前进，此时周公提出了反对意见：“现在这个时候，正好冲犯太岁，我用龟甲和 卜筮占卜都是不吉之相，连天象都显示有灾，我们还是退回去吧。”
姜太公听到这个话就火冒三丈，说：“你丫的，都到这个节骨眼上了，还让我退，老少爷们，削了他！”
啊，不好意思，拿错台词了， 太公怒曰 ：“ 今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可。枯草朽骨，安所知乎？ ”
于是用火烧了占卜用的龟甲和蓍草，率先带军过河，武王听了姜太公的话，继续前进，于是灭纣成功，以后就是我们熟知的大周王朝了。
要是当时姜子牙听了周公的梦话，利用占卜之术，迷信上天，迷信神灵，我们的历史华丽丽的被改写，现在的我们与西方某些宗教没有区别，跟神的奴隶一样，感谢神赐予我们这一切，神永远是正确的，我们是神的羔羊，永远被神灵奴役，永远被宗教胁迫。
然而，我们终究做了自己命运的主人，在这里，我们要感谢姜太公，没有姜太公就没有我们璀璨的中华，虽然封神的时候他忘记给自己留位置了。
没有姜子牙，就没有大周朝！
没有姜子牙，就没有大周朝！
史学界认为此书成于战国时期，活跃春秋末年的墨子记载，那时就有一群无神论者坚持鬼神不存在，并旦暮以为教诲乎天下，逼得墨子写下了明鬼篇来阐述有神论。
说他们是无神论，其实，他们探寻的是大道，敬仰的是圣贤，我们道教的神灵，绝大部分就是这样的圣贤，道家思想里，包容一切思想，大道之下，包容无神论和有神论的所有，这就是道的广博和大气。
我们知道，魏晋南北朝战乱三百余年，中华民族付出了巨大的代价；三百年内战，让无数汉胡英雄的血染红了土地，也让无数的人对今生绝望；佛教成为最大的受益者，让佛教从微末的教派，在百姓的苦难和绝望中成长起来。
当时的南朝齐佛教昌盛，无数人信佛，道家学者范缜和佛门信徒展开论战，后范缜认整理自己的观点成《神灭论》一文。
无神论思想是我们中华民族本来就有的思想，无论儒道都可以衍生出无神论思想，如道家有范缜，儒家有荀子。
这种思想，贯穿在我们民族的发展历程中，或许有些人不认同，包括贫道也是有神论者；但是正因为大道包容下的一切，包容我们对世界的理解，才造就了我们璀璨的华夏文明。
无神论不代表否定一切，华夏式无神论的背后，是对大道的追寻、对自然的探索、对世界的改造，道教崇敬的神灵，是追寻大道的人、是诠释美德的人、是改造世界的人、是有功于华夏、有功于万民的人，是对自然的敬畏、对人的尊重，而不是盲从，不是迷信，不是因为畏惧自然而丧失自我。
乙 历史
其实刚才说的故事是一种民族思想的传承，另外一种传承，就在史官。
中国的历史书，就是人类文明的奇迹，人类道德底线的坚守着，虽然史书上记录的绝对不可能的是真正的历史，但是，绝对是任何一个国家无可媲美的最接近历史真相的记录，这在于无数史官的该坚持。
在兴扬看来，中国的思想，本来就由史而出，无论诸子百家，皆重历史。
兴扬所在道教秉承的道家思想，在许多文人眼中出于史官，如老君爷是周王朝的图书馆馆长，他看的图书馆，有无数的史书。
我们的历史最为完备，因为我们相信，顺天未必昌，逆天未必亡，如失人事，必定灭亡，所以我们的历史有皇帝为人的一面。
司马光曾记下一个故事，宋太祖在用弹弓打麻雀，玩的正开心了，有几个臣子就去上奏，称有要事。
宋太祖急急忙忙的接见他们，发现都是平常事，就问为什么上奏，一臣子答，我觉得这个事情比打鸟重要。
宋太祖一起，就拿玉斧打他；臣子掉下两颗牙齿，然后他把牙齿捡起来收好，这时宋太祖骂他：“你把牙齿踹怀里，是想告我吗！”他说：“臣不能讼陛下，自有史官书之。”
文天祥《正气歌》最先列举两个人都是史官——在齐太史简，在晋董狐笔。
齐庄公好色，贪属下崔杼之妻棠姜和其私通，后崔杼设计弑君，一时权倾朝野。太史记下了他弑杀君主，崔杼怒，杀太史。后太史弟弟再记之，崔杼怒，复杀之！后其弟再记之，再杀之！
太史的第三个弟弟又记下了这个事，崔杼放弃继续杀，这时南史氏听说太史都死了，于是带着竹简想过去记录这件事，听到已经记录了，于是走了。
敬天法祖，就是信仰历史，信仰事实。我们的神灵是我们的英雄，黄帝统一中国，建文明，为道教始祖；大禹治水，救万民于水火，于是为道教水官，关羽诠释忠义，为伏魔大帝。
敬天法祖让我们从历史中吸取知识，让我们实事求是，而历史告诉我们的是以人为本，才能得到好生活，而不是以神为本，互相残杀。
丙 总结
华夏民族骨子里，是对人的尊重，是对自然的敬畏，但是，绝对不是盲从，绝对不是迷信。
就算出现了一个人，自称是神灵的独子、自称是神灵唯一的代表、自称是最后的圣人，在我们眼里，只有陈胜这句话：“王侯将相，宁有种乎？”
神灵、先知、圣人，宁有种乎？都是无性生殖或者单雌生殖吗？
圣人是圣人他妈生的， 妄称神的代言人，妄称神的使者， 在我们眼里， 你就算真的是神的独子，请问你的神为我们的文明作出了什么？既然你的神什么都没做，凭什么说一切都是你的神创造的，凭什么说一切都是你的神赐予我们的，凭什么让我们忏悔，凭什么让我们言听侍从？
凭什么听信所谓的唯一正确的神，凭什么做神的奴隶，凭什么做神的羔羊，凭什么按照你们的生活方式改变我们自己？
我们的历史、我们的辉光都是祖祖辈辈创造的，我们拥有的一切是祖祖辈辈认识自然、改造自然获得的，我们的过去是我们的祖辈创造的，我们的未来由我们来创造。
我们拥有的一切，不是造物主赐予的，我们感受生命的奇迹和伟大，不是生而有罪的，我们跪拜神灵，不是畏惧他们，而是敬仰他们。
道教敬仰的神灵，不是造物主，他们不是天生为神，他们生而为人，与我们一模一样的人，吃喝拉撒睡；在世顶天立地、器宇轩昂，是人间大丈夫、红尘奇女子，不是躲在山里修行的懦夫，也不是满口仁义道德的伪君子。
他们或许一生中不是永远光明磊落、至善至美，或许有缺点，但他们的光芒掩饰了他们一切的缺陷，或者诠释大道，或者为国尽忠，或者为民请命，或者行医济世，死后万人敬仰，灵魂不灭，成为神。
我们不需要感恩虚无缥缈的造物主，而应该感恩祖辈先贤，也就是道教供奉的那些神灵：炎黄、尧舜禹、老子、关羽、孙思邈、岳飞等等，是他们创造了历史，史官记录了历史，我们自信，我们坚定，我们是自己命运的主人。
道谓之神，儒谓之圣，释谓之佛，一切如一。
邱祖有言：“天神有过则谪其位，地祗有过则降其职，神仙有过则坠其尘，鬼祟有过则灭其迹。”
我们敬仰神灵，但是我们绝对不畏惧神灵，我们跪拜神灵，但是我们可以直视神灵，甚至我们的视野、我们的足迹超越神灵。
神灵走过的路，我们会走，神灵没有走过的路，我们也会去走，这就是传承，这就是华夏文明的根基所在，也是中国没有变成宗教国家的主因。
认识自然、顺应自然、改造自然，尊重自然规律、探寻大道，就是我们民族精神的基础，包容而不偏激的看待世间的一切，免于迷信，免于愚昧就是华夏文明前行的保障。
祖辈创造历史，我们创造未来，道在神之上，真理在圣贤之上，国家认同在宗教认同之上，我们是宗教徒，但是我们首先是中国人，祖祖辈辈呵护这种公平公正，我们也必须坚定的呵护。
前行，在祖师爷的庇护下追寻真理，在圣贤的引领下探寻大道，敬仰圣贤而不迷信圣贤，将华夏文明的传承薪火相传。
中国没有变成宗教国家，是我们最大的幸运，是祖辈留给我们最宝贵的遗产，我们不能做不肖子孙，不能让中国在我们眼皮子底下变成宗教国家，坚守真理，坚守文明底线！
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